التّمرة إلى التّمرة تمر هذا من قول أحيحة بن الجلاح وذلك أنه دخل حائطا له فرأى التمرة ساقطة فتناولها فعوتب في ذلك فقال هذا القول والتقدير التمرة مضمومة إلى التمرة تمر يريد أن ضم الآحاد يؤدى إلى الجمع وذلك أن التمر جنس يدل على الكثرة يضرب في استصلاح المال التّمر في البئر وعلى ظهر الجمل أصل ذلك أن مناديا فيما زعموا كان في الجاهلية يكون على اطم من آطام المدينة حين يدرك البسر فينادى التمر في البئر أي من سقى وجد عاقبة سقيه في تمره وهذا قريب من قولهم عند الصباح يحمد القوم السرى ترى الفتيان كالنّخل وما يدريك ما الدّخل الدخل العيب الباطن يضرب لذي المنظر لا خير عنده قال المفضل أول من قال ذلك عثمة بنت مطرود البجيلية وكانت ذات عقل ورأى مستمع في قومها وكانت لها أخت يقال لها خود وكانت ذات جمال وميسم وعقل وان سبعة اخوة غلمة من بطن الأزد خطبوا خودا إلى أبيها فأتوه وعليهم الحلل اليمانية وتحتهم النجائب الفره فقالوا نحن بنو مالك بن غفيلة ذي النحيين فقال لهم انزلوا على الماء فنزلوا ليلتهم ثم أصبحوا غادين في الحلل والهيأة ومعهم ربيبة لهم يقال لها الشعثاء كاهنة فمروا بوصيدها يتعرضون لها وكلهم وسيم جميل وخرج أبوها فجلسوا اليه فرحب بهم فقالوا بلغنا أن لك بنتا ونحن كما ترى شباب وكلنا ويمنع الجانب ويمنح الراغب فقال أبوها كلكم خيار فأقيموا ترى رأينا ثم دخل على ابنته فقال ما ترين فقد أتاك هؤلاء القوم فقالت أنكحنى على قدرى ولا تشطط في مهرى فان تخطئنى أحلامهم لا تخطئنى أجسامهم لعلى أصيب ولدا وأكثر عددا فخرج أبوها فقال أخبروني عن أفضلكم قالت ربيبتهم الشعثاء الكاهنة اسمع أخبرك عنهم هم اخوة وكلهم أسوة أما الكبير فمالك جرىء فإنك يتعب السنابك ويستصغر المهالك وأما الذي يليه فالغمر بحر غمر يقصر دونه الفخر نهد صقر وأما الذي يليه فعلقمة صليب المعجمة منيع المشتمة قليل الجمجمة وأما الذي يليه فعاصم سيّد ناعم جلد صارم أبى حازم جيشه غانم وجاره سالم وأما الذي يليه فثواب سريع الجواب عتيد الصواب كريم النصاب كليث الغاب وأما الذي يليه فمدرك بذول لما يملك عزوب عما يترك يفنى ويهلك وأما الذي يليه